ARISTÓTELES (384-322 a. C.)

Produzido a partir da net por: Claudio Fernando Ramos, 04/03/2018. Cacau ":¬)

INTRODUÇÃO

VÍDEO AULA - É SÓ CLICAR E ASSISTIR:

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I - PEQUENA BIOGRAFIA

·         ORIGEM - macedônio de Estagira.

·         ALUNO - vinte anos como aluno de Platão (Arístocles).

·         PROFESSOR – preceptor de Alexandre o Grande.

·         FILÓSOFO - fundador do Liceu, escola peripatética.

·         PAI DA BIOLOGIA: possuidor de um caráter organizador; catalogou mais de 500 seres vivos em categoria, gêneros e espécies.

·         FUNDADOR DA LÓGICA: classificou os argumentos utilizados nos debates (Válidos e Inválidos).

II – DIFERENÇAS: PLATÃO X ARISTÓTELES

·         Mitos - distanciamento do componente mítico religioso.

·         Empirismo - maior interesse nas ciências naturais e empíricas.

·         Linguagem - substituição do método dialético-dialógico pelo sistemático (Tratado Científico).

·         Áreas de atuação - Metafísica; lógica; ética; política; botânica; meteorologia; zoologia; religião; física; astronomia...

III – FILOSOFIA TELEOLOGICA

“Toda arte e todo saber, assim como tudo que fazemos e escolhemos, parece visar algum bem. Por isso, foi dito, com razão, que o bem é aquilo a que todas as coisas tendem, Mas há uma diferença entre os fins: alguns são atividades, ao passo que outros são produtos à parte das atividades que os produzem.”

(Aristóteles, Ética a Nicômano, 1094a 1 -5.)

A) Causalidade e Finalidade – para Aristóteles tudo o que existe por uma causa; existe para alguma finalidade.

B) O Bem (Causa Final) - todas as coisas tendem ao bem, o que significa, na doutrina do filósofo, que o bem é a finalidade de todas as coisas.

C) Dois Caminhos para o Bem - chega-se ao bem por dois caminhos:

·         Pelas Atividades Práticas - isto é, aquelas que contêm seus próprios fins (ética e política).

·         Pelas Atividades Produtivas - artes ou técnicas.

IV – FILOSOFIA SISTÊMICA

(O Ser é Uno)

 

A) Filosofia Teórica - Física; Matemática; Metafísica.

B) Filosofia Prática – Ética; Economia; Política.

C) Filosofia Produtiva – Poética; Estética; Artes.

V – EPISTEMOLOGIA ARISTOTÉLICA

(O Conhecimento como objeto do Conhecimento)

A) O que é Epistemologia (Gnosiologia, Teoria do Conhecimento)?

·         Teoria do Conhecimento - reflexão geral em torno da natureza; etapas e limites do conhecimento humano; fundamentado nas relações que se estabelecem entre o sujeito indagativo e o objeto inerte; são as duas polaridades tradicionais do processo cognitivo.

·         Teoria da Ciência - estudo dos postulados; conclusões e métodos dos diferentes ramos do saber científico; Estudo das teorias e práticas em geral, avaliadas em sua validade cognitiva, ou descritas em suas trajetórias evolutivas, seus paradigmas estruturais ou suas relações com a sociedade e a história.

B) Classificações das Áreas do Saber: O conhecimento filosófico deve ser classificado de acordo com o ser/objeto de pesquisa.

·         Ciências Teoréticas – voltadas ao estudo dos seres da natureza (metafísica; matemática e física).

·         Ciências Práticas – dizem respeito à conduta humana (ética; política...).

·         Ciências Artísticas – trata dos meios com os quais se produz algo (técnicas ou poéticas).

OBS: A lógica - Por ser propedêutica (o que prepara, o que introduz algo), não aparece em nenhum dos grupos acima.

C) Empirismo – por valorizar os sentidos presentes no corpo humano como meios de se chegar ao conhecimento, Aristóteles é considerado um filósofo empirista (Empirismo = Experiência).

VI – LÓGICA ARISTOTÉLICA

(Instrumento para o Conhecimento)

A) Silogismo: constitui parte fundamental da lógica, pois é por meio dela que se elabora demonstrações (provas) das quais dependem o pensamento (Filosófico e Científico).

·         O pensamento Científico – demonstrativo “Empiricamente”.

·         O pensamento Filosófico – demonstrativo “Racionalmente”.

B) O Silogismo é Estruturador – argumentação lógica ideal constituída por três proposições:

·         Universal/maior.

·         Particular/menor.

·         Conclusão.

C) O Silogismo é Mediato – exige percurso para que se possa chegar a uma conclusão.

D) O Silogismo é Dedutivo – movimento que parte de certas afirmações verdadeiras para chegar a outras, específicas e também verdadeiras, e, que dependem necessariamente das primeiras.

E) O Silogismo é Indutivo – a conclusão a que se chega resulta, necessariamente, da verdade do ponto de partida.

VII – METAFÍSICA ARISTOTÉLICA

(Há bem mais do que o que os olhos podem ver)

“[...] O que desde os antigos, assim como agora e sempre, constitui o eterno objeto de pesquisa e eterno problema: ‘que é o ser’; equivale a este ‘que é a substância’”.

 

A) A Metafísica Aristotélica é:

·         Filosofia primeira.

·         Indagar o ser enquanto ser.

·         Indagar as causas e os princípios primeiros de todas as coisas.

·         Buscar a substância imóvel.

·         Explicações sobre as substâncias que não estão sujeitas às transformações que ocorrem no plano sensível.

·         Crítica ao dualismo ontológico de Platão.

·         Ciência teorética por excelência.

·         Ponto mais alto que o conhecimento humano pode atingir.

·         Compreensão de como o ser deve ser concebido; alteração ou atividade da substância.

·         O entendimento de que a substância revela-se como aquilo que é captado pela nossa experiência, expressando-se mediante a linguagem.

·         Afirmação de que a substância se constitui no ponto de partida para a constituição da realidade.

·         A compreensão de que a substância é o atributo essencial para algo existir.

B) Definições do Ser

(Enquanto categoria: divisão/gênero)

·         Substância ou essência – O que permanece constante no ser.

·         Quantidade - grande, pequeno, baixo, etc.

·         Qualidade - Um modo de ser: cor, calor, aroma, etc.

·         Relação - O ser em referência a outro.

·         Ação - O ser concebido como agente que move algo.

·         Paixão - O ser que sofre a ação.

·         Lugar - A localização da substância.

·         Tempo - Situação temporal, o guando.

·         Posse - Ter algo.

·         Posição - Modo de estar do ser.

C) COMPREENSÕES DO SER

(Predicações)

·         O Ser como Categoria - o ser em si.

·         O Ser é ou não é Uno? – a Imobilidade e Mobilidade do Ser.

·         O ser como Potência e Ato - a possibilidade que o ser tem de se transformar ou se atualizar

EX.

Ato e Potência - uma semente é uma árvore em potência; a árvore é a semente devidamente atualizada.

D) O Ser enquanto Essência e Acidente

·         Essência - por não se tratar de uma substância “comum” (é uma essência) não é objeto de nenhuma ciência (a não ser a metafísica).

EX.

Essência – aquilo que define a substância tal como ela de fato é.

·         Acidente - é tudo aquilo que pode, ocasionalmente, acontecer à substância.

EX.

Acidente - não pertence à essência, mas pode vir-a-ser.

E) O Ser como Verdadeiro

·         Lógica - deve ser estudado pela lógica.

·         Razão - é a capacidade própria da razão de conhecer as coisas da realidade como unidas ou separadas.

F) O Ser

(Enquanto Matéria e Forma)

·         Um amálgama de matéria (sensível) e forma (inteligível).

·         O material é o substrato (base) da forma.

·         Sozinha a matéria é potencialidade indeterminada.

·         A matéria só se transforma em algo determinado quando é devidamente estruturada/arranjada por meio da forma (o material de construção/uma casa).

·         A forma é o princípio fundamental que determina e realiza a matéria.

·         A forma não deve ser concebida como algo fora desse mundo (inteligível de Platão).

·         Mesmo sendo distinta da matéria, a forma existe em íntima relação com a matéria.

·         A forma, que é a causa de uma coisa ser o que é, está na própria coisa.

VIII – FÍSICA ARISTOTÉLICA

Se o vazio existisse seria o mesmo que admitir o não-ser e isso seria uma contradição lógica, dessa forma Aristóteles  de maneira metafísica,  justifica o “quinto elemento” ou “éter” que seria quem estaria preenchendo o espaço entre os corpos celestes e da mesma maneira esses “corpos” seriam constituídos de éter por isso não se deteriorariam, e não teriam outro tipo de mutação a não ser a de translação, diferentemente do que ocorre na Terra e na região sublunar, onde os quatro elementos (terra, água, ar e fogo) esses sim passiveis de toda mutação e transformação.

A) O Qualitativo ao invés do Quantitativo

·          Números não Traduzem a Realidade - a matemática é o instrumento científico utilizado para examinar o mundo do ponto de vista de sua quantidade, mas ela não é capaz de nos dar por si só a natureza do mundo.

B) Astronomia

·         Sublunar e Supralunar - a esfera da lua divide o universo em duas regiões completamente diferentes, povoadas de diferentes tipos de matéria e sujeitas a leis diferentes:

·         Mundo Sublunar - a região terrestre na qual vive o homem é imperfeita, sujeita a mudanças e variações.

·         Mundo Supralunar - a região celeste que é eterna, imutável e perfeita.

C) Alguns Fundamentos:

·         A Terra - é o centro do universo.

·         Gravidade / Leviandade - para alcançar o seu lugar específico, os objetos sofreriam a ação de uma força para baixo ou para cima (Em direção ao centro da Terra ou para longe do centro).

·         Movimento Retilíneo - é o movimento em resposta à força gravitacional: em linha reta a uma velocidade constante.

·         Relação entre Densidade e Velocidade - a velocidade é inversamente proporcional à densidade (massa) do meio e/ou dos objetos.

·         Impossibilidade da Existência do Vácuo - no vácuo o movimento teria velocidade infinita.

·         O Éter preenchendo o Espaço - todos os pontos do espaço são preenchidos pela matéria.

·         Universo Infinito - não poderia existir uma fronteira no espaço (Giordano Bruno).

·         Quintessência - objetos muito acima da superfície da Terra não são constituídos por matéria originalmente terrestre.

·         Cosmo Incorruptível e Eterno - o Sol e os planetas são esferas perfeitas que não se alteram.

·         Movimento Circular - os planetas descrevem um movimento circular perfeito.

B) Teoria das Quatro Causas

“Conhecer é conhecer pelas causas”.

·         Causa material – Do que a coisa é feita.

·         Causa eficiente – Que faz ou cria algo.

·         Causa formal – Aquilo que torna algo o que é.

·         Causa final – Finalidade, razão última para algo existir.

C) Os Três tipos de Substâncias

·         Substâncias Corruptíveis – Fazem parte do mundo sublunar (a terra) – são objetos de estudo da física; se constitui pelos quatro objetos considerados primordiais: água, ar, terra e o fogo.

·         Substâncias Sensíveis Incorruptíveis – Pertencem ao mundo supralunar (o céu) – são substâncias incorruptíveis, composta pela quinta essência: astronomia.

·         Substância Perfeita (PMI) – substância: Imóvel, Eterna e Transcendente; força motriz das esferas celestes; concebida como ato puro; realização somente formal; sem potencialidade material.

D) A Origem do Movimento

(PMI – O deus de Aristóteles)

·         Ser Necessário - por conta da relação existente entre as coisas Aristóteles postula a existência de um ser superior e necessário, ou seja, Deus.

·         Tudo é Contingente - se as coisas são contingentes – pois não têm em si mesmas a razão de sua existência -, é preciso concluir que são produzidas por causas exteriores a elas.

·         O ser não Contingente - para não ir ao infinito na sequência de causas, é preciso admitir uma primeira causa, por sua vez incausada, um Ser Necessário (não contingente).

·         Ato sem Potência - por não ser movido por nenhum outro motor, o primeiro motor (Deus), é também um puro Ato (sem nenhuma Potência).

OBS I: Para os gregos antigos, a matéria é eterna, portanto Deus não é o criador. Segundo Aristóteles, Deus não conhece nem ama os seres individualmente. Ele é puro pensamento, que pensa a si mesmo, é “pensamento de pensamento”. Por isso a teologia aristotélica é filosófica, e não religiosa.

OBS II: Como Deus pode mover sendo imóvel? Deus não é o primeiro motor como causa eficiente, mas sim como causa final: Deus move por atração, ele tudo atrai como “perfeição” que é.

IX - A ÉTICA

(Ética: a Virtude do Bem)

“O bem ético pertence ao gênero da vida excelente e a felicidade é a vida plenamente realizada em sua excelência máxima. Por isso não é alcançável imediata nem definitivamente, mas é um exercício cotidiano que a alma realiza durante toda a vida (…) de acordo com a sua excelência mais completa, a racionalidade.”

(Marilena Chaui, Introdução à história da filosofia, 1, p. 442.)

A) O que é o Bem - o tema principal da ética de Aristóteles é delimitar o que é o “bem” e o significado que ele tem para o homem.

·         O Bem não é um Sentimento - somente quem conhece o bem é capaz de encontrar a felicidade, que na filosofia aristotélica não é um sentimento passageiro, e sim “obra de uma vida inteira”.

X - A PAIXÃO

(Um Vício)

 

Suponha-se alguém dominado pelo prazer (que, para Aristóteles, é uma paixão). Esse alguém pode ser libertino (um dos extremos do prazer: prazer em excesso) ou insensível (o extremo oposto: falta de prazer), O justo meio, aqui, é a temperança, à qual se chega pelo uso da razão.

·         A virtude, assim, está ligada à razão. E, como todo homem é dotado de razão, todo homem pode alcançar a virtude.

·         Basta identificar a paixão que o domina, reconhecer seus extremos e procurar, racionalmente, seu justo meio.

XI - FELICIDADE

(Insistir naquilo que se É) 

Aristóteles, fiel aos princípios de sua filosofia especulativa, e, após ter feito uma análise e um estudo da psicologia humana, verifica que em todos os seus atos o homem se orienta necessariamente pela ideia de bem e de felicidade e que nenhum dos bens comumente procurados (a honra, a riqueza, o prazer) preenche esse ideal de felicidade.

·         A Felicidade é o Bem - a felicidade é o bem de todos os homens.

·         A Felicidade não é Relativa - a felicidade não é um sentimento que aparece, instala-se e vai embora; ao contrário, é “obra de uma vida inteira”.

·         A Felicidade não é Hedonista - a felicidade não está ligada aos prazeres ou as riquezas, mas a atividade prática da razão.

·         A Felicidade é Cognoscível - a capacidade de pensar é o que há de melhor no ser humano, uma vez que a razão é nosso melhor guia e dirigente natural. 

·         Ser Feliz é ser aquilo que nascemos para ser - se o que caracteriza o homem é o pensar, então esta e sua maior virtude e, portanto, reside nela à felicidade humana. 

XII – FELICIDADE E ÉTICA SEM VÍCIOS

A) Arete (A Prática Conduz a Excelência)

“Por sua própria natureza os homens buscam o bem e a felicidade, mas esta busca só pode ser alcançada pela virtude”.

·         A Força do Hábito - a felicidade para Aristóteles corresponde ao hábito continuado da prática da virtude e da prudência.

·         A Força do Caráter - é somente através do nosso caráter que atingimos a excelência.

·         A Razão como Guia - a boa conduta, a força do espírito, a força da vontade guiada pela razão nos leva a excelência.

·         Sabedoria Prática - a felicidade está ligada a uma sabedoria prática, a de saber fazer escolhas racionais na vida.

B) Metrética (Vida Equilibrada)

·         Mediania - para Aristóteles toda escolha exige uma mediania, um equilíbrio entre o excesso e a falta (Fugir dos Excessos). 

C) Logos (Animal Racional)

·         Discernimento - a razão é a faculdade que analisa, pondera, julga, discerne.

D) Polis (Animal Político)

·         A Vida em Sociedade – é no meio social que se põem em prática a ação virtuosa, por meio do equilíbrio e do discernimento; é com outro, pelo outro e para o outro que se é feliz.

XIII – ESTADO, POLÍTICA E FORMAS DE GOVERNO

(O Homem: Animal Político)

“Uma constituição é a ordem ou distribuição dos poderes de um Estado, isto é, a maneira como são divididos, a sede da soberania e o fim a que se propõe a sociedade.”

(Aristóteles, Política, III, 1278b 6-10.)

A) O Estado e o Bem – o Bem leva cada indivíduo a ser capaz de viver com os outros, na polis.

B) O Estado e a Ética - no campo individual, a ética prepara terreno para a política, no campo coletivo.

C) O Estado e a Política - a finalidade da política é a busca do bem de todos os homens.

D) O Estado e os Regimes Políticos:

·         Monarquia – Governo de um só.

·         Aristocracia – Governo dos melhores.

·         Politeia, Democracia ou República – Governo de todos.

E) O Estado e a Degeneração dos Regimes Políticos:

·         A Monarquia - em tirania.

·         A Aristocracia - em oligarquia.

·         A Democracia - em anarquia.

F) O Estado e o Melhor dos Regimes Políticos:

·         O Melhor da República - é a liberdade e a igualdade.

·         O Melhor da Monarquia – é a capacidade de criar riquezas.

·         O Melhor da Aristocracia – é a sua excelência, capacidade e qualidades intelectuais.

XIV - JUSTICA E INJUSTIÇA

(O Maior Bem e o Pior Mal)

A) Virtude Maior (Justiça) – a maior de todas as virtudes é a justiça.

·         Alteridade - sua força sobre as demais consiste em sua perfeição, porque quem é justo projeta-se mais para o outro do que para si mesmo.

·         Mais Coletivo; Menos Indivíduo - tudo que protege o conjunto dos indivíduos (a sociedade) é mais importante do que aquilo que protege somente um dos membros dessa sociedade.

 B) O Mal Maior (Injustiça)

·         O Câncer Social - dos males, a injustiça é o maior, pois destrói o tecido social.

XV - A ESTÉTICA ARISTOTÉLICA

“[...] não é ofício do poeta narrar o que aconteceu; é, sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que é possível segundo a verossimilhança e a necessidade. Com efeito, não diferem o historiador e o poeta por escreverem verso ou prosa [...] diferem, sim, em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder. Por isso a poesia é algo de mais filosófico e mais sério do que a história, pois refere aquela principalmente o universal, e esta o particular”.

ARISTÓTELES. Poética. Trad. de Eudoro de Souza. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 209.

A) Poética: nessa obra Aristóteles explica que existem as chamadas Ciências Produtivas.

·         Ciências Produtivas (Técnicas): são aquelas que dependem do homem para vir a existir.

B) Mimetização: são as belas artes que se manifestam enquanto tentativa de imitar a realidade.

·         Para Aristóteles todas as artes, por meios diversos, procuram imitar a natureza e as ações humanas de forma harmônica, ritmada com proporção e simetria.

C) A Poesia é maior que a História:

·         Poesia - descreve fatos que podem ocorrer; se ocupa mais do universal.

·         História - descreve os fatos ocorridos; se ocupa do particular.

D) Tragédia, Comédia e Epopeia - para Aristóteles, quando a arte usa a palavra ela é poesia: Tragédia, Comédia e Epopeia.

E) A Importância da Tragédia: para Aristóteles a Poesia Trágica, vista como negativa e/ou pessimista por uns, tem o seu valor e importância por conta da Catarse.

·         Catarse – uma Depuração, Purificação ou Neutralização de sentimentos excessivos vivenciados pelo espectador ao assistir um espetáculo trágico.

·         Alívio Emocional – a Catarse, segundo Aristóteles, não promove desequilíbrio humano, mas sim os alivia dos excessos de emoções.

F) O Caráter da Comédia: a comédia representa o que é tido por feio e moralmente disforme (provoca o Riso).

G) Os Feitos da Epopeia: em forma de narrativa a Epopeia descreve os feitos de grandes personagens (Deuses, Semideuses, Heróis etc.).