ÉTICA EDUCACIONAL

 

A ESPINHA DORSAL NA CONTRUÇÃO DO HOMEM INTEGRAL

(HOMENAGEM AOS 106 DA ESCOLA DOMÉSTICA DE NATAL – 01/09/1914)

Por: Claudio Fernando Ramos, a partir de:

https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/educacao/etica-na-educacao-faz-toda-diferenca.htm

 

Para que a Educação se torne com sabor e alcance seus objetivos, não dá para se pensar em apenas ensinar o conteúdo de determinada matéria, mas é necessário investir no educando para que ele se desenvolva, tornando-se crítico diante do que vê e lê, um questionador, sendo autor da sua própria história, saindo da plateia e indo ao palco.

https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/educacao/etica-na-educacao-faz-toda-diferenca.htm

 

TESES

- A importância de se Ter/Formar Profissionais Éticos.

 

- A importância de fomentar uma Educação que não se preocupe apenas em colocar o seu conteúdo cientifico; ignorando o aluno num contexto integral.

- A importância de se ter Educandos desenvolvidos de forma integral:

·         No aspecto afetivo; No aspecto biológico; No aspecto cognitivo; No aspecto social.

- A importância de se Ter/Formar profissionais que acreditem que através da Educação é possível formar Cidadãos:

·         Compromissados; Ousados; Críticos; Corajosos;

·         Capazes de lutar por seus direitos;

·         Capazes de lutar por causas significativas;

·         Capazes de lutar por uma sociedade mais justa e igualitária.

- A importância de se formar alunos que possam:

·         Compreender o contexto em que se encontram inseridos;

·         Ampliar constantemente sua visão de mundo;

·         Criar condições necessárias para viver suas vidas de forma adequada e coerente;

·         Tornarem-se protagonistas e transformadores de suas próprias realidades.

FRASES

“Toda virtude é um ápice entre dois vícios: o da falta e do excesso.”

 

“Nosso caráter é o resultado da nossa conduta.”

 

“Haverá flagelo mais terrível do que a injustiça de ‘armas’ na mão?”

 

“Não possuímos virtudes antes de colocá-las em prática.”

 

“Realizando coisas justas, tornamo-nos justos, realizando coisas moderadas, tornamo-nos moderados, fazendo coisas corajosas, tornamo-nos corajosos.”

 

“O erro acontece de vários modos, enquanto ser correto é possível apenas de um modo.”

 

“A pior forma de desigualdade é tentar fazer duas coisas diferentes iguais.”

 

 “O menor desvio inicial da verdade multiplica-se ao infinito à medida que avança.”

 

“A mais necessária das ciências é esquecer o mal aprendido noutros tempos.”

 

OBJETIVO

 

- Evidenciar a importância da Ética Educacional.

 

NECESSIDADES

 

- Em todos os setores, e na educação não é diferente, necessitamos de:

·         Pessoas Integras; Verdadeiras; Autônomas; Livres...

·         Pessoas que desejam o melhor para si e para o outro.

·         Pessoas que se envolvam e buscam cumprir as regras que trarão benefícios à sociedade.

 

- O comportamento social de quem Educa e de quem é Educado, precisa girar em torno dos princípios e valores da sociedade em que se está inserido, sendo honesto, colaborador, ou seja:

·         Pessoas com Caráter Integro e sem vínculos com vícios (Paixões).

 

CONSEQUÊNCIAS

 

- A Ética na Educação proporcionará:

·         A formação de pessoas esclarecidas, responsáveis e comprometidas com princípios e valores universais.

 

ÉTICA: O QUE É ISSO?

 

- A Ética é o conjunto de princípios e valores da nossa conduta na vida junta (Cortella 2010, pg.106).

·         Ética é o que faz a fronteira entre o que a natureza manda e o que nós decidimos.

·         A Ética é aquilo que orienta a sua Capacidade de Decidir, Julgar e Avaliar.

 

- A Ética é uma plantinha frágil que deve ser regada diariamente. (Cortella 2010, pg.107)

 

ÉTICA: RESPOSTA AO BANAL

 

- Falar de Ética nos dias atuais tornou-se comum!

 

- Como viver com o outro que é diferente?

·         “Ser humano é ser junto” (Cortella 2010, pg.117).

 

- A Ética não olha apenas para o interesse de uma pessoa, ela olha para o interesse de um grupo.

 

ÉTICA: AS GRANDES QUESTÕES

 

- A ética, no seu sentido de conjunto de princípios e valores, é usada para responder as três grandes perguntas da vida humana (Cortella 2010, pg.106):

 

·         O que Quero?

·         O que Devo?

·         O que Posso?

 

ÉTICA: PARA QUE O OPRIMIDO NÃO SE TORNE OPRESSOR

 

- Quando se fala de Ética na educação, a maioria só pensa na conduta do professor em relação aos seus educandos.

·         A Ética deve abranger todos os aspectos da existência humana (Psicológicos, Sociais, Familiares, Profissionais, Econômicos...).

 

- A Ética deve girar em torno de todos os Princípios e Valores que norteiam a ação humana, estabelecendo regras para o bem comum, tanto no individual como no coletivo.

·         A Ética deve laborar para a formação de princípios gerais ao invés de se ater somente aos princípios particulares e/ou princípios relativos.

 

- Ético significa tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável (Boff 1997):

·         Materialmente sustentável;

·         Psicologicamente integrada;

·         Espiritualmente fecundada.

 

 

- O Estatuto da Criança e do Adolescente, LEI Nº 8.069, de 13 de julho de 1990, Art. 53 fala que a criança e o adolescente têm direito à educação, visando ao pleno desenvolvimento de sua pessoa, preparo para o exercício da cidadania e qualificação para o trabalho.

·         A sociedade (Os Educadores) precisa trabalhar e empenhar-se para que isso ocorra.

 

ÉTICA: A REFERÊNCIA DOS QUE EDUCAM

 

- A Ética, mesmo desprezada ou desconhecida, está presente em tudo o que fazemos.

 

- O Educador deve se valer de variados Princípios Éticos:

·         Valorização da Autonomia.

·         Valorização da Responsabilidade Social.

·         Valorização do Respeito ao Bem Comum.

·         Valorização do Meio-Ambiente.

·         Valorização e Respeito às Diferentes Culturas, Identidades e Singularidades.

 

ÉTICA: O DIFÍCIL E NECESSÁRIO CAMINHO

 

- A difícil, mas necessária, convivência nos Espaços Públicos e/ou Corporativos:

·         Evitar comentários negativos de ordem pessoal ou profissional sobre as outras pessoas no espaço de trabalho.

·         Evitar falar mal da instituição fora do espaço de trabalho depreciando a direção, coordenação e os colaboradores.

·         Evitar se isolar em seu mundo não permitindo que alguém lhe forneça sugestões para melhorar sua prática e não prestar auxílio a um colega quando este necessitar.

·         Acreditar que o bom exemplo pode mudar as atitudes dos indivíduos em sociedade.

 

ÉTICA EDUCACIONAL: CONCLUSÃO

 

- Levando em consideração todas as Horas, Dias e Anos que o aluno passa na escola (Berçário, Maternal, Educação Infantil, Fundamental I, Fundamental II e Ensino Médio).

·         Com tanto tempo no centro de educação é inadmissível que o aluno saia da escola apenas com Conceitos Científicos.

·         Durante todo esse tempo e passando por tantos professores, o aluno precisa sair com suas Potencialidades Físicas, Cognitivas, Sociais, Afetivas e Psicomotoras desenvolvidas.

·         Somente com suas potencialidades plenamente desenvolvida o aluno será capaz de intervir e provocar mudanças onde estiver.

 

Estimular o Educando a pensar antes de reagir; a não ter medo do medo. Tornar-se líder de si mesmo, autor da sua própria história; saber filtrar os estímulos estressantes e trabalhar não apenas com fatos lógicos e problemas concretos, mas também com as contradições da vida.

Cury (2003, pg. 66)

 

ED: HÁ MAIS DE UM SÉCULO EDUCANDO ETICAMENTE

A Escola Doméstica de Natal, fundada em 01 de setembro de 1914, faz parte de um complexo de ensino, como sua primeira instituição escolar. Todo o complexo de ensino, sem fins lucrativos, o qual hoje também engloba o Colégio Henrique Castriciano e a UNI-RN – Centro Universitário do Rio Grande do Norte (criada em 2000),  é mantido pela Liga de Ensino do Rio Grande do Norte, fundada em 1911. O fundador da ED, como a Escola Doméstica de Natal é também reconhecida, foi o poeta, político e arauto da educação feminina Henrique Castriciano 1874-1947, o qual por anos e anos viajou pela Europa na tentativa de colher informações para uma escola doméstica, a qual teria como objetivo valorizar o cotidiano familiar e fazê-lo no plano da integração social da mulher.

Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Escola_Dom%C3%A9stica_de_Natal

 

- A Nossa Escola está, por mais de um século, totalmente compromissada com os saberes profundos da vida (Saber Científico); no entanto, durante esse mesmo período de tempo, nunca abandonou os Valores e Princípios Éticos, tão necessários à Formação Integral do Cidadão Potiguar.

 

- A Nossa Escola, ao longo de quase onze décadas, vem buscando dinamizar, coletivamente, as Experiências e Singularidades que cada aluno possui individualmente.

 

- A Nossa Escola, desde sua fundação, sempre esteve empenhada no processo de Construção  Integral do Ser Humano.

·         Um Humano que assuma sua postura diante da vida (Autonomia).

·         Um Humano que escolha sempre o melhor para Si e para a Sociedade (Liberdade).

·         Um Humano que seja capaz de vê a sociedade de forma holística (Compromisso).

 

- A Nossa Escola, cem anos depois, ainda encontra-se engajada com uma Educação Capacitadora:

·         Uma Educação que proporcione crescimento e desenvolvimento em todas as dimensões (Profissional/Moral).

·         Uma Educação comprometida com o desenvolvimento completo de Crianças e Jovens (Cognitivo/Emocional).

·         Uma Educação que provoque uma grande mudança no futuro da sociedade (Liderança/Protagonismo).

O PAPEL DO ESTADO NA VIDA SOCIAL

Por: Claudio Fernando Ramos, a partir de livros e da net. C@cau “::¬) 04/08/2020

O intervencionismo do Estado leva a isto: o povo converter-se em carne e pasto que alimenta o mero aparelho e máquina que é o Estado. O esqueleto come a carne em torno dele.

(Ortega y Gasset)

 

I - TESE

ü  Qual é a origem do Estado; quais são seus predicados e os limites desses predicados?

II - O ESTADO: UMA REALIDADE INQUESTIONÁVEL

 - A existência do Estado é um dado evidente da realidade e da vida social.

·         O Estado tem uma história e uma série de desenvolvimentos.

·         O Estado não é uma entidade acabada, mas encontra-se em contínuo processo de desenvolvimento e mudanças.

·         Em relação ao Estado existe uma série de perspectivas filosóficas sobre sua Natureza, suas Funções e seus Limites.

III - O ESTADO E SUA GÊNESE

Até agora, segundo os regimes, os governantes se impuseram pela força, pelo poder econômico ou pela capacidade de seduzir o povo e conquistar votos. Hegel diz que o Estado moderno é caracterizado pelo fato de se ter compreendido na prática que, à frente do Estado, devem estar homens competentes, homens formados pela educação racional. Como se pode perceber, Hegel retoma a concepção platônica dos filósofos-reis, mas modernizando-a profundamente.

(Adaptado de François Châelet)

A gênese da ideia de Estado se confunde com a formação da própria Filosofia Política.

·         A Filosofia Política inicia-se no período clássico, ao mesmo tempo em que surgem as filosofias de: Sócrates, Platão e Aristóteles.

·         Iniciando na Grécia clássica, a discussão filosófica da política passa pelo período moderno chegando até a contemporaneidade.

 IV - A PERSPECTIVA CLÁSSICA DE ARISTÓTELES

Aristóteles, diferentemente dos Contratualistas, não faz distinção entre organizações sociais naturais e aquelas que se iniciam por contrato.

Para Aristóteles todas as formas de organizações sociais são naturais ao ser humano.

·         O homem é um animal político.

Segundo o estagirita, o desenvolvimento próprio da natureza social do homem é a polis.

·         Sociedade e Estado são partes de uma mesma coisa.

·         Em uma sociedade onde os votos são diretos, sendo o cidadão e o político a mesma pessoa, fica mais fácil notar a proximidade entre Sociedade e Estado.

V - O ESTADO E TEORIAS CONTRATUALISTAS

- O Estado, tal como o conhecemos atualmente, tem origens moderna.

 - Entre os séculos XVII e XVIII, o Estado passa a ser compreendido como originário de um Pacto ou Contrato Social (o Estado como fruto de um Voluntarismo).

- Antes da existência do Estado haveria uma pré-existência natural do ser humano.

- Para cada um dos filósofos do contratualismo há uma razão diferente para o surgimento do Estado.

A) Thomas Hobbes (1588-1679): o Estado surge como expressão máxima da garantia da ordem (impedir a Guerra de Todos contra Todos).

·         Em estado de natureza, o homem é o lobo do homem.

·         Sendo egoísta o homem não sente prazer na convivência com o seu próximo.

·         Sendo livre o homem quer ter o que muitas vezes não é possível possuir.

·         O Estado como mantenedor da ordem, pode utilizar da violência para promover a paz.

B) John Locke (1632-1704): o Estado surge para promover a segurança jurídica sobre os direitos naturais do homem.

·         Em estado de natureza, o homem não é bom nem mal.

·         Por possui inteligência o homem vive sob o signo de uma paz relativa.

·         A terra foi dada por Deus para todos, mas o trabalho a torna privada.

·         O Estado deve ser obedecido enquanto for coerente com o seu propósito de existência.

C) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): o Estado surge como uma enganação; um logro que corrompe a natureza humana; mas pode ser metamorfoseado em instrumento de defesa do bem comum.

·         Em estado de natureza o homem é bom, mas a sociedade o corrompe.

·         O primeiro homem que cercou um pedaço de terra e o definiu como sendo seu, foi quem, de fato, iniciou a sociedade civil.

·         O homem civil, enganado, trocou a liberdade natural pela escravidão, impossibilitado de voltar, resta-lhe uma repactuação em condições melhores para assim poder alcaçar a liberdade civil.

·         O Estado é justo quando torna-se a expressão da Vontade Geral.

·         Vontade Geral não significa a soma das vontades pessoais, mas a vontade dos que pensam o bem comum.

OBS: Apesar das diferenças entre os teóricos do contratualismo, é consensual o fato de que o Estado é fruto de uma comunidade de homens livres; e que são precisamente livres porque pertencem ao Estado!

VI - O ESTADO E O IDEALISMO

- As filosofias do romantismo/idealismo identificaram a ideia de nação com a ideia de Estado.

- Para os românticos/idealismo, o Estado passa a ser o verdadeiro representante do “Espírito do Povo” ou “Espírito Nacional”.

A) Immanuel Kant (1724-1804): o pensador alemão compreende o Estado como instrumento de realização do progresso civilizatório.

·         Para Kant é ingenuidade acreditar que a humanidade possa ser plenamente pacificada (ver: É. Durkheim – a violência é endêmica).

·         Segundo Kant a ingenuidade também serve aos interesses da razão, servindo de combustível sentimental para ações motivacionais.

·         Para que possa haver paz na terra seria necessária a existência de uma Sociedade de Nações; uma República Universal cuja base seria os Direitos Humanos.

·         Esses direitos seriam:

O Direito Natural – aquele que existe como lei racional humana, sendo igual e válido para todos

O Direito Positivo – as leis promulgadas pelos líderes eleitos representantes dos povos.

·         O Estado tem como propósito prático transformar os Direitos Naturais em Direitos Positivos.

·         Esse processo (do Natural ao Positivo) deve ser implementado por meio de Reformas, não por meio de Revoluções.

B) Georg W. Hegel (1770-1831): a concepção do Estado como instrumento civilizatório passa a ter o seu auge na filosofia de Hegel.

·         Segundo Hegel o Estado é o momento em que a razão humana se materializa (Síntese), superando a oposição que havia entre família (Tese) e sociedade civil (Antítese).

VII - O ESTADO E SUA IMPORTÂNCIA

- O Estado é a organização da sociedade que tem por objetivo garantir a liberdade das pessoas que nele vive.

- Das liberdades humanas garantidas pelo Estado destacam-se:

·         A liberdade de pensamento.

·         A liberdade religiosa.

·         A liberdade de ir e vir.

- O Estado deve ser visto como uma entidade que conduz os seres humanos pelo caminho da razão; uma vez que tenha sido concebido como instrumento de combate ao obscurantismo (contrário à violência; a insegurança; ao egoísmo etc.).

VIII - O DISTANCIAMENTO ENTRE SOCIEDADE E ESTADO

- Um dos fatores que mais contribuiu para o distanciamento entre a Sociedade e o Estado foi a Revolução Industrial.

·         Mais tecnologia; mais produção; mais alimento; mais pessoas...

·         Esse distanciamento geram problemas relacionados aos seguintes conceitos: Massas, Democracia e Estado.

IX - O PERIGO DO ESTADO

(Estatização da Vida e a Burocratização da Existência)

O homem-massa vê no Estado um poder anônimo, impessoal, que não apenas pode, mas deve mesmo resolver os problemas sociais. Ortega considera que aí está um dos maiores perigos que ameaça a civilização: a Estatização da Vida Em razão da Estatização da Vida o Estado absorve toda a espontaneidade do social.

- Segundo Ortega com o primeiro capitalismo surgem também às primeiras organizações industriais.

·         Esse contexto faz triunfar a técnica e o crescimento populacional; circunstâncias capitaneadas por uma nova classe social denominada burguesia.

·         A sociedade burguesa/industrial se caracteriza pelo saber prático, sua capacidade de administrar, organizar e disciplinar.

·         O Estado não possui só cidadãos, possui também: Dinheiro, Soldados e Burocratas (sinônimo de civilização).

·         Em uma sociedade totalmente administrada, o cidadão que se sentir carente de algo deve se dirigir ao Estado.

·         As pessoas acreditam firmemente que o Estado às representam.

Tudo pelo Estado; nada fora do Estado; nada contra o Estado.

(Ideologia Fascista)

- Ortega teoriza que quando as pessoas acreditam firmemente na representação do Estado, os papeis se invertem.

·         A sociedade vive pera o Estado e não o seu contrário; da mesma forma como os homens tem vivido para as máquinas.